严格来说，静修本身属于灵性的锻炼，它会让人放松并加强觉知，它通过让中枢神经平静，而释放压力、加强自尊、减轻沮丧。灵性和世俗化的宗教并不同，灵性需要的不是信仰而是体验，它需要通过身体去证明而不是通过祈祷去获得。

我们现在所接触的世俗化的宗教，或者一些玩概念的灵性，会强调神来满足我的愿望，帮助我升官发财等；而静修要超越整个私我，并不指望从神那里得到什么，但却要献出自身去通往更大的觉知。

静修不属于任何一个宗教的派别，它是全人类普遍的灵性文化的一部分。如果你能发现一个真理是印度教、基督徒、佛教徒、道家和苏菲智者都赞同的，这个东西能告诉你宇宙真相和最终的意义，它可能就碰触到人类状况的核心。因为它研究的便是人类和神性相遇的深层结构。

由于静修不可言说，有人认为它无法被实证。

先从感觉上来说，体验这个东西当然没法形容，你看了场影响、与爱人一同欣赏落日、或者吃了顿美食，只有自己经历了才能知道那个体会是什么，而你用语言传达出来的，描绘的再生动，对于对方来说也不能和你产生直接感官上的享受。所以静修的感觉也是无法言传的。但并不代表它不科学。

数学是科学，它可以被实证。

静修也可以被实证。没有任何感官或外在证据可以证明负一的二次方等于一，这个真理是被某个内在逻辑所证实的。你在外部世界无法找到“负一”这个东西，只能在自己的心里找到它，但这不意味着它不是真相。你也不能说它是无法被公开证实的内在知识。它被一群训练有素的数学家证实为一项真理，这群数学家懂得如何在内心进行这项逻辑的实验，因此真或不真便由他们来决定。

同样的，静修的知识也是一种内在知识，但这种内在知识可以被一群训练有素的静修高手予以公开证实，因为这些人深谙内观的逻辑。

所以，静修是实证科学。如果你反对静修，你也必须反对所有以经验为基础的知识，包括实证科学在内。

我们如何才能明白我们看见的是真相？我们必须从更多的经验中加以检查——这就是历史上的重视静修的人一直在做的事。

既然各类宗教的共识都是静修，那宗教与静修又有什么区别呢？回答这个问题，可能就是要定义什么是世俗化宗教和深奥宗教的区别。一般来说，世俗化宗教以一系列的神话故事来解释神秘现象，而不是依据实际的体验或佐证来加以诠释。

如果你信仰这些神话，你就得救了；如果你不相信，你就下低地狱，而且是不容分说的，这便是所谓原教旨主义的宗教。深奥宗教或者神秘体验论并不意味着它是秘而不宣的，而是直接的体验和个人的觉察。深奥宗教要求你不要迷信或盲从任何教条；相反，它要你以自己的知觉来做实验。如同所有杰出的科学，它是以直接的体验做基础，绝不是靠迷信或愿望。此外它必须被公开检验或被一群亲自做过实验的人认可，这项实验就是静修。

正如《天才在左，疯子在右》中所揭示的，有些重视神秘体验的人很可能也是精神分裂症患者，而有些患精神分裂症的人，也可能有过神秘的洞见。

但在这个领域的权威，没有任何人认为神秘体验就是精神分裂的幻觉。神秘体验的人永远站在科学的一边对抗教会，因为神秘体验论和科学都依赖直接的证据。

牛顿是一名科学家，也是一位杰出的神秘体验者，这两者并不冲突。但，你不可能既是伟大的科学家，又是伟大的神话论者。

关于静修和心理治疗的关系，可以查询《身体疾病真的都是心理问题引起的吗？》中关于疾病九个层次的理论。

静修不像心理分析，不是一种揭露的技术，它主要的目的，不是在消除被压抑的障碍让阴影的部分浮现。

它主要的目的是要扩大心智—私我的活动，发展超私我或后人本的觉察，然后逐渐引导你去发现自性或纯粹的看。

所以，静修和心理治疗针对的是十分不同的心灵层面，禅并不是为了消除神经症而设计的，你可能发展出非常强的觉照力，但这些神经症仍然在。透过禅，你学会觉照自己的心病，它能帮助你和这些心病自在地相处，但它不能帮助你把这些心病连根拔起。

如果你的骨头断了，禅无法修被它；如果你的情绪瓦解了，禅也不能从根本上加以修复；它本来就不是这样设计的。

去除心理的方法，是心理治疗的范畴，心理动力中被压抑的无意识部分，是现代欧洲的一个非常伟大的发现和贡献。

如果你在静修中，因为神经症的出现你觉照到你的心念活动但不认同它们，在放松的状态下，你会变成纯粹的看，也就是与病症和谐相处了。

但有人会在禅的这一境界执著，所以无法全然的放松，那被压抑的部分可能就够成了觉照的障碍，如果那个压抑的部分恰好是愤怒，那这份愤怒就会戏剧性的爆发出来。

因为压抑的障碍时常会被避开，所以禅的作用不应该只被诠释成一种心理治疗的揭露技术。

我们可以使用揭露的技术，但是你不会因此得到彻底的解脱。

弗洛伊德不是佛陀，佛陀也不是弗洛伊德。

静修可以帮助心理治疗建立觉照的能力，协助修复某些心理问题；心理治疗则能帮助静修释放被压抑的阴影和较低层面的问题。

除此之外，它们的目标、方法和动力完全不一样。

-TheEnd-

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